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徽州自古就有“千座金門(mén)樓四兩間屋”的說(shuō)法，可見(jiàn)門(mén)樓在徽派建筑中的重要性。 在傳統(tǒng)徽州人眼里，門(mén)樓就是一個(gè)房間的臉面。 聽(tīng)到門(mén)樓，可以反映主人的家業(yè)、職業(yè)等，進(jìn)而顯示主人的社會(huì)影響力和地位。

在徽州，沒(méi)有雷同的村落，也沒(méi)有雷同的門(mén)。 門(mén)樓的設(shè)計(jì)融合了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境農(nóng)村門(mén)樓牌坊，具有鮮明的地域特色和時(shí)代特征，凝聚了徽州的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)意和精湛的工藝。 “內(nèi)簡(jiǎn)外奢”是徽州人的普遍態(tài)度。 因此，徽州村落十分注重門(mén)套的裝飾。 門(mén)樓是一個(gè)家庭貧富的象征，所以名門(mén)望族和富商家中的門(mén)樓都十分氣派。 “家令”、“家權(quán)”中的“門(mén)”，就是門(mén)樓。 門(mén)樓的建造需要向外人顯示自己的高貴門(mén)第、祖先的影子或自己的優(yōu)越感。

門(mén)樓的底部結(jié)構(gòu)和施工方法與房屋相似，中間安裝窗框和門(mén)框，山墻外安放鐵制或銅質(zhì)門(mén)環(huán)。 門(mén)樓下有柱廊樓，門(mén)頂有雙面透雕，常有“紫氣東來(lái)”、“竹芽歌”橫匾。 正中最顯眼處刻有“恩榮”二字，以示帝王威風(fēng)。

在徽派建筑中，門(mén)樓就像一張名片，很有代表性。 俗話(huà)說(shuō)，千金門(mén)的門(mén)樓有四兩間屋子，所以最豪華的地方就是門(mén)樓了。 一般有木雕和雕塑，雕工精細(xì)。 柱子與建筑融為一體，使房屋精致而富有詩(shī)意。 因此，門(mén)樓也是歷經(jīng)時(shí)間和財(cái)力的標(biāo)志性建筑。 在這里，徽州三雕充分展現(xiàn)在世人面前。 門(mén)樓的樣式大致相同，但雕刻極其復(fù)雜。 ，內(nèi)容大致為飛禽花木、龍虎獅、森林山水、神怪等，雕刻形態(tài)各異農(nóng)村門(mén)樓牌坊，神韻十足，栩栩如生。

明代中葉以后，隨著晉商財(cái)力的提高，炫村意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。 門(mén)樓就像人的臉面，商人很看重面子。 回族特有的“面子文化”在今天的建筑中體現(xiàn)得淋漓盡致，即使節(jié)儉勞累，也能把房子蓋得體面。 徽州流行一句話(huà)：一代人蓋房，三代人裝修。 生活方式和觀念的潮流使回族人更加注重建筑，使回族人更加注重建造房屋。 精華。 這些面子文化與人生意義和社會(huì)價(jià)值有關(guān)。 因?yàn)榛刈迦俗⒅亟ㄖ摹懊孀印?，已?jīng)滲透到復(fù)雜的社會(huì)價(jià)值意義之中。 徽州人的心血都傾注在了建筑的“面子”上。

因此，門(mén)樓無(wú)疑是徽州民居藝術(shù)精髓中最重要的組成部分。 不僅是它的外在風(fēng)采，它的內(nèi)在寓意著人生的富貴與尊嚴(yán)，盡在這張旭身上。